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Bac de français

Sujets 2007, séries S et ES
Objet d’étude : convaincre, persuader, délibérer.
Textes

*	La Bruyère, Les Caractères, « De l’homme »
*	Hugo, Choses vues
*	Prévert, Paroles, « La Grasse matinée »

 Nouveau ! Corrigé de la dissertation (rédigé par Jean-Luc)
 Corrigé du commentaire (rédigé par Jean-Luc)
 Question : lire la proposition de corrigé de Jean-Luc

Texte A — Jean de La Bruyère, Les Caractères, « De l’homme »

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ; il manie les viandes2, les remanie, démembre, déchire, et en use de manière qu’il faut que les conviés, s’ils veulent manger, mangent ses restes. Il ne leur épargne aucune de ces malpropretés dégoûtantes, capables d’ôter l’appétit aux plus affamés ; le jus et les sauces lui dégouttent du menton et de la barbe ; s’il enlève un ragoût de dessus un plat, il le répand en chemin dans un autre plat et sur la nappe ; on le suit à la trace. Il mange haut3 et avec grand bruit ; il roule les yeux en mangeant ; la table est pour lui un râtelier4 ; il écure5 ses dents, et il continue à manger. Il se fait quelque part où il se trouve, une manière d’établissement6, et ne souffre pas d’être plus pressé7 au sermon ou au théâtre que dans sa chambre. Il n’y a dans un carrosse que les places du fond qui lui conviennent ; dans toute autre, si on veut l’en croire, il pâlit et tombe en faiblesse. S’il fait un voyage avec plusieurs, il les prévient8 dans les hôtelleries, et il sait toujours se conserver dans la meilleure chambre le meilleur lit. Il tourne tout à son usage ; ses valets, ceux d’autrui, courent dans le même temps pour son service. Tout ce qu’il trouve sous sa main lui est propre, hardes9, équipages10. Il embarrasse tout le monde, ne se contraint pour personne, ne plaint personne, ne connaît de maux que les siens, que sa réplétion11 et sa bile, ne pleure point la mort des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain.
Notes
1 Son propre : sa propriété.
2 Viandes : se dit pour toute espèce de nourriture.
3 Manger haut : manger bruyamment, en se faisant remarquer.
4 Râtelier : assemblage de barreaux contenant le fourrage du bétail.
5 Écurer : se curer.
6 Une manière d'établissement : il fait comme s'il était chez lui.
7 Pressé : serré dans la foule.
8 Prévenir : devancer.
9 Hardes : bagages.
10 Équipage : tout ce qui est nécessaire pour voyager (chevaux, carrosses, habits, etc.).
11 Réplétion : surcharge d'aliments dans l'appareil digestif.

Texte B — Victor Hugo, Choses vues

Hier, 22 février1, j’allais à la Chambre des pairs2. Il faisait beau et très froid, malgré le soleil et midi. Je vis venir rue de Tournon un homme que deux soldats emmenaient. Cet homme était blond, pâle, maigre, hagard ; trente ans à peu près, un pantalon de grosse toile, les pieds nus et écorchés dans des sabots avec des linges sanglants roulés autour des chevilles pour tenir lieu de bas ; une blouse courte et souillée de boue derrière le dos, ce qui indiquait qu’il couchait habituellement sur le pavé, la tête nue et hérissée. Il avait sous le bras un pain. Le peuple disait autour de lui qu’il avait volé ce pain et que c’était à cause de cela qu’on l’emmenait. En passant devant la caserne de gendarmerie, un des soldats y entra et l’homme resta à la porte, gardé par l’autre soldat.
Une voiture était arrêtée devant la porte de la caserne. C’était une berline armoriée3 portant aux lanternes une couronne ducale4, attelée de deux chevaux gris, deux laquais en guêtres derrière. Les glaces étaient levées mais on distinguait l’intérieur tapissé de damas bouton d’or5. Le regard de l’homme fixé sur cette voiture attira le mien. Il y avait dans la voiture une femme en chapeau rose, en robe de velours noir, fraîche, blanche, belle, éblouissante, qui riait et jouait avec un charmant petit enfant de seize mois enfoui sous les rubans, les dentelles et les fourrures.
Cette femme ne voyait pas l’homme terrible qui la regardait.
Je demeurai pensif.
Cet homme n’était plus pour moi un homme, c’était le spectre de la misère, c’était l’apparition brusque, difforme, lugubre, en plein jour, en plein soleil, d’une révolution encore plongée dans les ténèbres mais qui vient. Autrefois le pauvre coudoyait6 le riche, ce spectre rencontrait cette gloire ; mais on ne se regardait pas. On passait. Cela pouvait durer ainsi longtemps. Du moment où cet homme s’aperçoit que cette femme existe tandis que cette femme ne s’aperçoit pas que cet homme est là, la catastrophe est inévitable.

Notes
1 22 février 1846, deux ans avant les émeutes de 1848 qui entraîneront l'abdication du roi Louis-Philippe.
2 Chambre des Pairs : désigne la Haute Assemblée législative dont Victor Hugo était membre.
3 Berline armoriée : voiture à chevaux sur laquelle sont peints les emblèmes d'une famille noble.
4 Couronne ducale : cet emblème signale que la passagère est une duchesse.
5 Damas bouton d'or : étoffe précieuse de couleur jaune.
6 Coudoyer : côtoyer.

Texte C — Jacques Prévert, Paroles, « La Grasse Matinée »

Il est terrible
Le petit bruit de l’œuf dur cassé sur un comptoir d’étain.
Il est terrible ce bruit
Quand il remue dans la mémoire de l’homme qui a faim.
Elle est terrible aussi la tête de l’homme
La tête de l’homme qui a faim.
Quand il se regarde à six heures du matin
Dans la glace du grand magasin
Une tête couleur poussière
Ce n’est pas sa tête pourtant qu’il regarde
Dans la vitrine de chez Potin1.
Il s’en fout de sa tête l’homme
Il n’y pense pas
Il songe
Il imagine une autre tête
Une tête de veau par exemple
Avec une sauce de vinaigre
Ou une tête de n’importe quoi qui se mange
Et il remue doucement la mâchoire
Doucement
Et il grince des dents doucement
Car le monde se paye sa tête
Et il compte sur ses doigts un deux trois
Un deux trois.
Cela fait trois jours qu’il n’a pas mangé
Et il a beau se répéter depuis trois jours
Ça ne peut pas durer.
Ça dure
Trois jours
Trois nuits
Sans manger
Et derrière ces vitres
Ces pâtés ces bouteilles ces conserves
Poissons morts protégés par les boîtes
Boîtes protégées par les vitres
Vitres protégées par les flics
Flics protégés par la crainte
Que de barricades pour six malheureuses sardines...
Un peu plus loin le bistrot
Café-crème et croissants chauds
L’homme titube
Et dans l’intérieur de sa tête
Un brouillard de mots
Un brouillard de mots
Sardines à manger
Œuf dur café-crème
Café arrosé rhum
Café-crème
Café-crème
Café-crème arrosé sang !...
Un homme très estimé dans son quartier
A été égorgé en plein jour
L’assassin le vagabond lui a volé
deux francs
Soit un café arrosé
Zéro franc soixante-dix
Deux tartines beurrées
Et vingt-cinq centimes pour le pourboire du garçon
Il est terrible
Le petit bruit de l’œuf dur cassé sur un comptoir d’étain
Il est terrible ce bruit
Quand il remue dans la mémoire de l’homme qui a faim.
Notes
1 Potin : nom d'une chaîne de magasins d'alimentation.

I. Vous répondrez d’abord à la question suivante (4 points) :
Montrez que les textes du corpus ont une visée commune mais qu’ils atteignent ce but par des voies différentes.

Proposition de corrigé
Un corrigé rédigé par Jean-Luc.

Les trois textes du corpus visent à dénoncer des situations inacceptables : l’égoïsme forcené de Gnathon, le face-à-face scandaleux du misérable voleur et de la riche duchesse ainsi que la folie meurtrière de l’affamé halluciné. Ils appartiennent au registre polémique.
Ces trois textes cherchent à provoquer l’indignation du lecteur. Ils jouent donc sur les sentiments de répulsion du lecteur et relèvent de la persuasion plus que de la conviction.
Ils fonctionnent tous trois aussi sur le mode de l’apologue, c’est-à-dire d’un récit ou d’une description suivie d’une leçon. Seul le récit d’Hugo propose un enseignement explicite ; le portrait de La Bruyère et le poème de Prévert se contentent d’une moralité implicite.
C’est surtout par leur recours à des genres différents que ces textes entendent édifier le lecteur.
La Bruyère recourt au genre du portrait, accumulation d’observations qui révèlent l’essence de l’inconduite. Il fait œuvre de moraliste et cherche à corriger les mœurs en ridiculisant le vice.
Hugo utilise le carnet de notes, le croquis pris sur le vif à la manière d’un journaliste.
Prévert se sert d’un poème, presqu’une fable, dont la chute et l’ellipse qui la précède ont valeur de morale implicite.

II. Vous traiterez ensuite, au choix, l’un des sujets suivants (16 points) :
   Commentaire
Vous commenterez le texte de La Bruyère (texte A).
   Dissertation
Dans quelle mesure la forme littéraire peut-elle rendre une argumentation plus efficace ?
Vous appuierez votre développement sur les textes du corpus, vos lectures personnelles et les œuvres étudiées en classe.
   Invention
À son arrivée à la Chambre des Pairs, le narrateur, sous le coup de l’émotion, prend la parole à la tribune pour faire part de son indignation et plaider pour plus de justice sociale.
Vous rédigerez ce discours.

Séries S et ES • Corrigé du commentaire
Ce corrigé a été rédigé par Jean-Luc.

Jean de La Bruyère, Les Caractères, « De l’homme »
Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ; il manie les viandes2, les remanie, démembre, déchire, et en use de manière qu’il faut que les conviés, s’ils veulent manger, mangent ses restes. Il ne leur épargne aucune de ces malpropretés dégoûtantes, capables d’ôter l’appétit aux plus affamés ; le jus et les sauces lui dégouttent du menton et de la barbe ; s’il enlève un ragoût de dessus un plat, il le répand en chemin dans un autre plat et sur la nappe ; on le suit à la trace. Il mange haut3 et avec grand bruit ; il roule les yeux en mangeant ; la table est pour lui un râtelier4 ; il écure5 ses dents, et il continue à manger. Il se fait quelque part où il se trouve, une manière d’établissement6, et ne souffre pas d’être plus pressé7 au sermon ou au théâtre que dans sa chambre. Il n’y a dans un carrosse que les places du fond qui lui conviennent ; dans toute autre, si on veut l’en croire, il pâlit et tombe en faiblesse. S’il fait un voyage avec plusieurs, il les prévient8 dans les hôtelleries, et il sait toujours se conserver dans la meilleure chambre le meilleur lit. Il tourne tout à son usage ; ses valets, ceux d’autrui, courent dans le même temps pour son service. Tout ce qu’il trouve sous sa main lui est propre, hardes9, équipages10. Il embarrasse tout le monde, ne se contraint pour personne, ne plaint personne, ne connaît de maux que les siens, que sa réplétion11 et sa bile, ne pleure point la mort des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain. 
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Notes
1 Son propre : sa propriété.
2 Viandes : se dit pour toute espèce de nourriture.
3 Manger haut : manger bruyamment, en se faisant remarquer.
4 Râtelier : assemblage de barreaux contenant le fourrage du bétail.
5 Écurer : se curer.
6 Une manière d'établissement : il fait comme s'il était chez lui.
7 Pressé : serré dans la foule.
8 Prévenir : devancer.
9 Hardes : bagages.
10 Équipage : tout ce qui est nécessaire pour voyager (chevaux, carrosses, habits, etc.).
11 Réplétion : surcharge d'aliments dans l'appareil digestif.

Commentaire

Jean de La Bruyère publie en 1688 Les Caractères et mœurs de ce siècle. Cette œuvre est un mélange de genres : pensées, maximes, tableaux et bien sûr portraits. Le texte proposé au commentaire en est justement un. Cette forme littéraire héritée de la technique picturale devient sous la plume du moraliste l’étude critique d’un type humain.
Il s’agit ici d’un texte de type descriptif à visée argumentative dans lequel l’accumulation des traits caractéristiques, des comportements, doit déboucher sur un jugement implicite.
Cette accumulation de traits acerbes signe pour le lecteur le registre polémique et satirique.
Ce portrait est révélateur de la manière des moralistes et de La Bruyère en particulier. Notre auteur renouvelle un genre antique puisé chez Théophraste, en utilisant les techniques à la mode dans les salons de son temps, pour obtenir à la fois une caricature criante de vérité sur laquelle les contemporains cherchaient à mettre un nom autant qu’un type universel d’humanité.
    Je proposerais alors deux plans :

*	Le premier plus simple et accessible à des élèves de 1re S consiste en un parcours descriptif qui suit les structures du texte et passe de l’apparent au caché, selon les principes de l’enquête policière à la recherche d’un mobile.
*	Le second plus élaboré, plus littéraire, est destiné à des L ou à des étudiants. Il s’agit d’une démarche plus analytique s’appuyant sur des connaissances littéraires et l’art du portrait.

La problématique du premier serait : Comment La Bruyère réalise-t-il le portrait satirique d’un égoïste ? Il fallait montrer comment après l’énoncé de la règle à illustrer (1re phrase), La Bruyère passait du particulier au général tout en recourant à l’amplification, avec une reprise de la règle de départ, mais énoncée de manière hyperbolique (dernière phrase).

1.	Un glouton répugnant
2.	Un parasite sans-gêne
3.	Un être égocentrique

Le second forcément plus ambitieux :
La problématique du second serait : Comment La Bruyère utilise-t-il l’art du portrait pour faire œuvre de moraliste ? Il faudrait montrer comment après l’énoncé de la règle à illustrer (1re phrase : relevons la double antithèse qui sert à exprimer le déni, « tous les hommes ensemble » <> « point » ; « sont » <> « n'étaient »), La Bruyère brouille les pistes pour attiser l’intérêt du lecteur, utilise une démarche inductive pour déboucher sur un jugement moral implicite (plus complexe qu’il n’y paraît au premier abord) selon une technique proche de celle des prédicateurs.

1. Un parcours sinueux

La Bruyère avec un art consommé brouille les pistes. Ainsi le lecteur est tenu en haleine jusqu’à la fin de ce portrait satirique. C’est une caricature par l’accumulation et la concentration de traits caractéristiques.
Nous passons du portrait du glouton sans gêne (Gnathon, en grec, c’est la mâchoire) à celui du profiteur éhonté pour finir dans l’apothéose de l’égoïste existentiel. Les procédés les plus caractéristiques sont les qualificatifs péjoratifs, les exagérations, la peinture quasi exclusive du personnage qui envahit l’espace, ce qui est traduit par l’abondance des « il ». 

a. Un glouton répugnant : Animal, comportement bestial, prédateur et voleur. Accumulation d’actions rapides et désordonnées. Répétition du verbe manger pour traduire le dégoût. Cette répétition indique aussi, outre l’importance de cette activité pour Gnathon le bien-nommé, son statut inférieur à celui de la bête dans la mesure où le glouton ne sait pas s’arrêter là où l’animal est repu.
b. Un parasite sans-gêne
c. Un être égocentrique : Ce n’est pas un inconscient car il sait exploiter avec talent la commisération de ses semblables. Opposition constante entre les possessifs et autrui, entre lui et les autres déniés (emploi de « personne »).

2. L’art du portrait : la description illustre l’affirmation initiale comme dans les livres d’emblèmes, tel celui d’Alciat.

a. De l’extérieur vers l’intérieur : on pourrait noter le passage d’une focalisation externe à une focalisation interne, ou plutôt des apparences à leur interprétation.
b. De l’éclatement à l’unité, du complexe au simple. Cette démarche pourrait être démontrée par l’organisation et les rythmes internes : il me semble percevoir deux montées progressives de l’ampleur des phrases. La première qui culmine sur le mot « manger » comme s’il s’agissait de la principale activité de Gnathon. La seconde, jusqu’à la fin qui se termine par « extinction du genre humain ». Allongement progressif des phrases, accumulation des verbes, tout y signifie la volonté expansionniste de Gnathon, jusqu’à la disparition de toute espèce, y compris l’homme.
3. Un moraliste à l’œuvrea

a. Un comportement asocial : Gnathon contrevient à la morale de l’honnête homme par ses excès.
b. L’égocentrisme, le mépris, puis la haine des autres ; on peut noter une religion à l’envers : Gnathon « se rachète » au prix de « l'extinction du genre humain », tout le contraire du Christ en quelque sorte…
c. La peur cachée : Gnathon est tout entier dans l’avoir, dans le rapt et non dans l’être ou l’existence. Gnathon ne sait pas jouir avec mesure, ne serait-il pas un hypocondriaque, frère du Malade imaginaire ?

La Bruyère dépeint ici un personnage qui n’appartient plus au genre humain. Si le propre de l’homme est d’être un animal social, Gnathon n’a retenu que le premier terme. Le travers ridicule du début se transforme en un vice odieux. Le portrait s’apparente ici à un avatar abouti et profane de l’exemplum. Gnathon est un concentré de tous les comportements antisociaux. Ce qui devrait vouer le parfait égoïste à la solitude, alimente en fait sa jouissance devant la répulsion qu’il peut inspirer : il peut sans vergogne ignorer, mépriser, s’approprier l’humanité. Finalement Gnathon s’adore lui-même et, en dieu barbare, nouveau Moloch, sacrifie à lui-même tout le genre humain.
 
a Une étude poussée des finales de phrase serait sans doute significative. Elles jouent le rôle du point d’orgue en musique. Ainsi nous relevons « point » qui s’oppose à « tous tout à la fois » (le tout répété qui s’oppose au néant), puis « restes » et « traces » (le reste du tout en voie d’anéantissement qui se transforme dans les traces animales du prédateur tout-puissant et méprisant). « Manger », « chambre », « lit » qui renvoient à des activités primaires ; « Services » et « hardes, équipage », aux biens d’usage. La fin « extinction du genre humain » reprend le « point » de la phrase initiale : la fin revient à l’origine en boucle, Gnathon se nourrit de tout ce qui l’approche avec un appétit inextinguible. Lovée au creux du texte, la « faiblesse » est le secret de Gnathon : cette destruction inépuisable des biens est le signe d’une inquiétude pascalienne.
 
Ce corrigé a été rédigé par Jean-Luc.

Corrigé de la dissertation
Ce corrigé a été rédigé par Jean-Luc.

Dans quelle mesure la forme littéraire peut-elle rendre une argumentation plus efficace ?
Vous appuierez votre développement sur les textes du corpus, vos lectures personnelles et les œuvres étudiées en classe.

D’abord il convient d’expliquer l’expression « la forme littéraire ». Le sujet ne vise sans doute pas les genres littéraires sinon il aurait utilisé un pluriel. Cette expression se comprend donc sans doute comme la littérature en général dans les techniques qui lui sont propres, c’est-à-dire la création d’un univers personnel et le traitement particulier de la langue, l’art de bien dire.
Il fallait sans doute définir aussi l’efficacité, c’est-à-dire la mise en œuvre de moyens proportionnés aux résultats voulus et attendus.
Pour le plan détaillé qui suit, je me suis borné à relever mes exemples dans les textes du corpus pour montrer qu'une bonne exploitation du matériau fournit plus des trois-quarts des arguments.
Il est possible que ce choix pédagogique donne à ce corrigé l’apparence d’un raisonnement contraint, voire excessif.

Introduction
Docere, placere, instruire, plaire, plaire surtout, voilà la grande règle qui dirige la république des lettres depuis l'Antiquité. Faire partager son opinion, éclairer ses contemporains, participer aux débats intellectuels de son temps, voilà des motifs qui ont souvent conduit un auteur à se lancer dans l'écriture et la publication de son œuvre. Certaines productions ont su trouver leur public, d'autres non. Il est tentant d'en rechercher les raisons non seulement dans la force de conviction de ces ouvrages mais encore dans leur habileté à séduire le lecteur.
Il est donc légitime de se demander dans quelle mesure la forme littéraire peut rendre une argumentation plus efficace.
Si la « forme littéraire » est l'expression écrite travaillée selon des principes artistiques, la question précédente revient à examiner en quoi la création littéraire et la maîtrise de la langue qui doit l’accompagner peuvent ajouter à la conviction et à la persuasion d’autrui.
Il est vrai qu'une œuvre naît la plupart du temps d'une évidente envie d'expulser ce qui habite le cœur de son auteur, toutefois la complexité des moyens mis en œuvre peut constituer un frein. Il appartient donc à l'écrivain de trouver les justes passerelles pour rejoindre son lecteur.

1. Écrire, c’est concevoir un projet personnel né d’une évidente envie de communiquer, organisé par l’art de la composition, discipliné par la connaissance des possibilités de la langue.

a.	Les trois textes s'enracinent dans une nécessaire indignation, plus mesurée chez La Bruyère, plus véhémente chez Hugo et Prévert.
b.	De cette colère devant l'inacceptable naît le désir de faire changer le lecteur. L'acte d’écrire, la pensée qui se coule dans les mots devient une manière d'agir sur les événements. La parole véhicule une charge affective importante qui vient heurter de plein fouet le lecteur. La science de l'impact évocateur des mots est le premier pouvoir de l'écrivain. Par exemple, La Bruyère fait surgir la destruction, la mise en pièces, « il manie les viandes, les remanie, démembre, déchire [... elles] dégouttent ». Plus loin, ce sont les termes de « mort » puis d’ « extinction du genre humain » qui sont convoqués. Hugo joue sur la peur lui aussi avec « hagard », « écorchés », « sanglants », « terrible », « spectre de la misère, [...] apparition, difforme, lugubre, [...] ténèbres, [...] catastrophe ». Prévert distille la même inquiétude avec le lexique du fait divers « égorgé en plein jour / l'assassin le vagabond lui a volé / deux francs » ce qui rend si « terrible » le bruit pourtant si anodin de l'œuf dur cogné contre le comptoir...
c.	L'auteur doit alors envisager les moyens de plaire au lecteur, de le séduire pour mieux l'impliquer. Entendons-nous bien, la séduction n'est pas forcément synonyme de cajoleries, d'affadissements lénifiants, de basse flatterie. C'est même souvent le contraire, il s'agit alors de réveiller les esprits anesthésiés, de se les attacher par le choc salutaire, la violence contenue. L'écrivain doit définir une stratégie adaptée au lecteur auquel il s'adresse : quel genre ? Quelle tonalité ? Quel registre de langue ? La Bruyère qui écrit pour des gens cultivés, des nobles ou de riches bourgeois, manie les dangers du ridicule, l’arme de la satire, les références culturelles. Hugo qui s'adresse à la petite bourgeoisie et à ses amis républicains préfère l'art du journaliste : les petits détails judicieusement choisis, la lente montée vers l'inacceptable, pour finalement vitupérer l'aveuglement des nantis. Prévert, en titi montmartrois (bien que né à Neuilly), écrit pour le petit peuple parisien : il choisit l'univers du bistrot et le fait divers horrifiant.
d.	L'auteur doit se poser surtout la question éminemment stratégique de l'argumentation directe ou indirecte, du discours argumenté ou du recours à l'apologue fictionnel. La Bruyère a retenu le portrait et sa leçon implicite, laissant à son lecteur écœuré le soin de condamner Gnathon. Hugo a retenu l'apologue, choisi soigneusement une présentation antithétique pour clore son propos sur une prophétie apocalyptique. Prévert se coule dans une scène de rue apparemment anodine pour laisser monter le désir hallucinant, puis, par l'ellipse finale et les liens implicites, déboucher sur l'horreur absurde censée culpabiliser les bien-pensants.

Si le passage à l'écriture naît d'une impulsion irrépressible, il nécessite des opérations intellectuelles et artistiques complexes notamment par des choix cohérents et significatifs.

2. C’est justement cette complexité des moyens mis en œuvre qui peut constituer un frein à l’efficacité de l’argumentation.

a.	Au premier abord, l'abondance des notes indique bien que le premier obstacle réside dans le vieillissement du lexique et le registre de langue. Dans le premier texte, des termes comme « réplétion », « établissement », « équipement », « hardes »... ne sont pas à la portée du premier venu. À l'inverse, les familiarités du poème de Prévert sont tout autant difficiles à saisir pour certains lecteurs : « s'en foutre », « Potin », « flics »...
b.	De même l’intertextualité et les références à un environnement culturel particulier ne facilitent pas l'approche du texte. Pour des lycéens français qui n'ont pas étudié le grec, le sobriquet de Gnathon ne pourra être interprété. La fin du texte et ses références religieuses implicites avec « rachète » et « extinction du genre humain » qui pourraient être comprises dans un environnement culturel chrétien risquent de passer inaperçues aujourd'hui.
c.	Un autre frein peut être découvert dans les dangers de la caricature : La Bruyère a choisi de ridiculiser Gnathon avec le risque que ses lecteurs refusent de se reconnaître dans ce goinfre malappris, dans ce sans-gêne provocateur, auquel cas ils ne se corrigeront pas de leur égoïsme moins affiché. Les lecteurs de Prévert horrifiés par le crime du chemineau risquent de se détourner du malheureux. La caricature peut faire craindre au lecteur d’être manipulé : à trop déformer, l'auteur peut être suspecté de vouloir tenir la main. Pourquoi la duchesse ne regarde-t-elle pas le voleur de pain ? Serait-ce le mépris ? le déni ? C’est peut-être tout simplement le fait d'une mère fascinée par son enfant...
d.	Mais le risque majeur est celui de ne pas être compris. À vouloir suggérer en maniant l’implicite, l'auteur permet au lecteur bien des nuances dans l'interprétation, ouvrant ainsi la porte au contresens. Et si le lecteur ne voyait dans Gnathon qu'un goinfre répugnant au lieu de l'égoïste forcené ? Que se passerait-il si le lecteur peu attentif n'était pas sensible au raccourci brutal voulu par Prévert grâce à l'ellipse de la structure narrative ?

Le texte élaboré reste donc une forme fragile, comme une bouteille jetée à la mer qu'aucun bateau peut-être ne recueillera. Comment la « forme littéraire » peut-elle aider alors à surmonter ces écueils ?

3. Le travail de composition et de mise en forme de l’argumentation doit obéir à un certain nombre de règles qui permettront au texte de survivre. Il s’agit pour l’essentiel de revenir à un vieux fond commun à l’humanité.

a.	Pour persuader, l'écrivain va jouer avec les émotions primaires du lecteur. La Bruyère fait monter en nous la répulsion devant cette mâchoire qui broie tout ce qui passe à proximité, Hugo cherche à réveiller les esprits par la peur en prophétisant un bouleversement de société, Prévert travaille son lecteur pour lui donner mauvaise conscience.
b.	L'auteur doit s'efforcer de transcender les contingences de son époque : culture, idéologie, clichés, modes intellectuelles ou artistiques. Il lui faut passer du particulier à l’universel. La vérité humaine est à ce prix. La Bruyère dépasse la convention du portrait à clef, Hugo ne se contente pas de croquer une scène de rue, Prévert ne nous délivre pas une ritournelle à la guimauve facile. Ces trois auteurs sont allés à l’essentiel : l’égoïste est moins celui qui se sert en premier qu’un homme au regard malade. L’égoïste est celui qui ne sait plus voir l’autre.
c.	Tous les trois cherchent à éduquer notre perspicacité en relevant le détail significatif, l'attitude, le geste qui, en d'autres circonstances, seraient passés inaperçus. Par exemple, La Bruyère note que son glouton « occupe lui seul [la place] de deux autres » ; voilà que le goinfre sans crier gare, dès le début, est déjà le dévoreur de l’espace vital d'autrui. Hugo découvre dans le pauvre hère « le spectre de la misère », c’est-à-dire le revenant qui vient réclamer vengeance et justice comme le père d’Hamlet sur les remparts d’Elseneur. Avez-vous remarqué l'humour noir de l'addition chez Prévert ? « Et vingt-cinq centimes pour le pourboire du garçon... »
d.	Malgré les accumulations, le véritable écrivain simplifie en opposant, épure, met en perspective. L'auteur des Caractères trace un tableau contrasté du goujat qui peu à peu envahit l'espace, absorbant les biens ou rejetant dans le néant les êtres qui le côtoient. Le tout et le rien sont saisis dans le même mouvement. Hugo pense par antithèse : d'un côté, la souillure, la grisaille, la saleté ; de l'autre, l'éclat, « le damas bouton d'or », une femme « fraîche, blanche, belle, éblouissante »... Le peintre Hugo, maître de l'encre, pose des valeurs plus que des couleurs. Prévert focalise sur les sardines dans leur coffre-fort, sur l'œuf dur...
e.	La « forme littéraire » doit donner un écrin à la pensée, synthétiser les observations en une maxime, un proverbe. La complainte de Prévert n’aurait probablement pas dépassé une notoriété restreinte si elle n’avait pas été publiée dans Paroles. Prévert, qui a tiré de son expérience surréaliste le mélange de l’onirisme à la réalité quotidienne, produit une alliance incongrue et surprenante : désormais nous n’entendrons plus de la même manière le heurt de l’œuf dur sur le comptoir. La Bruyère nous réserve, dès le début, une formule lapidaire bien contrastée, « tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point », où tout est déjà dit. Quant à Hugo, il nous assène ce face-à-face lourd de conséquences, « Cette femme ne voyait pas l’homme terrible qui la regardait ».

Conclusion
La « forme littéraire » est donc un état particulier de la langue, un moule dans lequel un écrivain coule une pensée incandescente. L'auteur, dans son désir de toucher le lecteur, doit recourir à toutes les possibilités expressives du langage, donnant à ce dernier un statut nouveau par la concentration des effets. Cette richesse et cette complexité de l'argumentation peuvent dérouter le lecteur, et même le conduire sur de fausses pistes. C'est pourquoi le véritable écrivain n'aura de cesse de polir sa thèse pour la simplifier, la mettre en perspective, accéder à la vérité au-delà des apparences, et ramasser son expérience dans des formules sentencieuses. L'œuvre produite peut alors accéder à l'intemporalité et à l'universalité, prendre place dans nos bibliothèques sur le rayon des classiques.
Cette ascèse, fruit de longues heures de travail, semble cependant moins appréciée dans notre civilisation consumériste et gaspilleuse. Si l'on ajoute le goût du sensationnel, le prêt-à-porter idéologique, l'instrumentalisation des consciences, le refus des exigences de toutes sortes, on comprendra aisément que la « forme littéraire » éprouve de plus en plus de difficultés à trouver son public. Il est bien possible que nos contemporains aient gardé simplement du docere, placere, le désir de plaire à tout prix : nous sommes peut-être entrés dans l’ère de la littérature de masse.

Ce corrigé a été rédigé par Jean-Luc.